НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ

 

НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ

Во-первых, сама присяга военнослужащего – это не что иное, как клятва (по украински “клясться” – “присягати”). Но клятва на верность кому или чему? Государству. Что такое государство? Это часть политической системы, существование которой хотя и допущено Богом (и именно поэтому имеет место заповедь из Римлянам 13:1), но потенциально власть над существующими государствами (“царствами”) принадлежит не Богу. Кому же тогда? Ответ находится в Луки 4:6. Как видно из этого текста, Сатана утверждал перед о том, что “власть … предана мне, и я, кому хочу, даю её”. Насколько, в связи с этим, христианину правомочно принимать присягу в свете записанного в Матфея 4:10 (“Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”)?

 

Далее, можно попытаться представить себе следующую ситуацию. Два военнослужащих христианина, принадлежащих к противоборствующим армиям, защищая интересы своих государств, встречаются на поле битвы, что называется лицом к лицу. Как они должны поступить, осознавая свой долг перед государством в данной ими клятве отстаивать его интересы, “не щадя свой жизни” (именно такие слова присутствовали в тексте присяги в Советской Армии)? Смогут ли ... Читать дальше »

НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ

 

Православные апологеты считают, что правильное толкование Библии скорее было дано «Отцам Церкви», которые жили в том же культурно-историческом пространстве, что и писатели Библии, а не протестантским пастырям 19 века, типа Ч.Т. Рассела, которые не знали не языка той эпохи, не социологических и культурологических реалий первых веков. Принцип Sola Scriptura (Библия объясняет саму себя) они отвергают по причине крайней не самоочевидности Библии и, как следствие, широким полем для злоупотреблений в её экзегезе.

 

Исследуя этот "железобетонный" аргумент исторических церквей я пришел к выводу, что принятие подхода исторических церквей к толкованию Библии, противоречило бы моей совести и пагубно бы сказалось на моей интеллектуальной честности.

 

В этой статье представлены «первые плоды» моих исследований, поэтому прошу не судить строго.

 

1

И, все-таки, она высшая…

 

 

< ... Читать дальше »

В Библейской Энциклопедии Брокгауза есть такой комментарий по поводу учения о Троице:

 

«Учение о триединстве возникло в Церкви в результате глубокого осмысления совокупного библейского послания. Оно было сформулировано христианами первых веков. В нем заключена высшая, неподвластная человеческому разуму тайна, которую "не видел ... глаз, не слышало ухо" и которая не приходила ... на сердце человеку" (1Кор 2:9). Так как исповедание веры в триединство Бога облечено в человеческие слова, за которыми всегда стоят определённые представления, то становится понятно, почему именно по этому вопросу наблюдаются значительные расхождения. Тем более, что в Библии ни разу прямо не говорится о единстве Божественной сущности Отца, Сына и Св. Духа, а подобный вывод делается лишь на основе обзора всех библейских свидетельств в их совокупности…Основная идея учения о триединстве Бога заключается в том, что единый Бог предстает в трёх разных ипостасях; в каждом из этих лиц присутствуют два других, но эти ипостаси все же отличны друг от друга и находятся в определённых ... Читать дальше »

 

Библия указывает на признаки, по которым можно сегодня опознать истинных служителей Бога, тех, кто поклоняется Ему “в духе и истине” (Иоанна 4:24).

 

Первый – проявление самоотверженной любви (Иоанна 13:35; Евреям 10:24,25).

 

Второй – отделённость от мира, лежащего во власти Дъявола, “бога века сего” ( ... Читать дальше »

НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ

 

  Нередко, исходя из того, что в Библии по отношению к Иисусу часто применяется понятие «Господь», делается вывод о том, что Он является Богом и самим Иеговой.

 

  Такой вывод обычно возникает в том случае, если не принимаются во внимание (сознательно или несознательно) следующие два обстоятельства.

 

  Во-первых, в оригинальных текстах Ветхого Завета в подавляющем большинстве случаев, где сейчас в разных переводах стоит слово «Господь», ранее находился тетраграмматон, т.е. Божье Имя, которое сейчас передаётся как ИЕГОВА или ЯХВЕ (ЯГВЕ). Однако и сейчас есть переводы на различных языках, в которых Божье имя употребляется так, как это должно быть. Например, в переводе православного архимандрита Макария, изданном ещё в первой половине XIX века, имя Бога Иегова упоминается около 3500 раз. Стоит обратить внимание, например, на следующие места Синодального перевода Библии, из которых даже интуитивно понятно, что вместо слова «Господь» должно стоять «Иегова»: Второзаконие 4:35; Судей 11:24; Псалом 67:5,27; 82:19; 99:3; 117:27; 143:15; 2 Царств 7:26; 3 Царств 18:21; 2 Паралипоменон 33:13; Исайя 42:8; 47:4; 48:2; 51:15; 54:5; Иеремия 10:16; 16:21; 31:35; 32:18; 33:2; 46:18; 50:34; 51:19,57; Иезекииль 39:7; Амос 4:13; 5:8,27; 9:6; Деяния 3:20; Иакова 5:10; 2 Тимофею 1:18; Откровение 1:8; 4:10; 19: ... Читать дальше »

НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ